西北民族研究

铸牢中华民族共同体意识研究

  • 铸牢中华民族共同体意识的社会空间整合视角

    严庆;于欣蕾;

    社会空间整合既是揭示多民族国家建设的理论视角,也是促进多民族国家建设的重要方略。进入新时代,我国社会空间呈现液体化、有机化、折叠化的基本态势,民族因素在社会空间演变过程中呈现流动变迁、嵌合融会、联通易感的特点,这为铸牢中华民族共同体意识提供了良好条件。从社会空间整合的视角分析对口支援与民族教育异地办学政策的效能,为我们进一步在相关政策落实中铸牢中华民族共同体意识提供了启示。

    2021年03期 No.110 5-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1627K]
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  • 家国情怀与铸牢中华民族共同体意识

    陈纪;章烁晨;

    通常而言,情感依恋、尊重信任、互助合作是促成现实生活中某种共同体产生的基本考量,同时也是家国情怀这种政治文化重要的构成要素。在中华民族大家庭内,各民族的情感依恋、尊重信任、互助合作,是我们自觉凝结为中华民族共同体的重要桥梁和纽带。在各民族间强化情感依恋、建立尊重信任、推进互助合作,分别为铸牢中华民族共同体意识奠定心理基础、创造社会条件、提供实现手段。现阶段,尝试把培育各民族家国情怀作为铸牢中华民族共同体意识的实践路径,是符合中国历史和现实语境的一种本土化的研究创新。

    2021年03期 No.110 17-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1566K]
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  • 河湟走廊上的民族交往交流交融——以临夏州唐汪人为例

    徐燕;袁同凯;

    本文在充分挖掘和整理甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县唐汪镇汉、回、东乡等各族之间自古以来交往交流交融的历史事实及现实情况的基础上,对唐汪镇不同民族身份的人何以实现互嵌共融,何以在时代的变迁中维系和巩固各民族间的和睦关系等问题进行了探讨。唐汪各族以多元文化为幕布,在充满流动性的族际交往中跨越和消解彼此间的"边界",巩固和维系族际亲缘、姻缘、地缘、业缘关系,并建立与周边他姓他族互嵌共融、和合共生的民族关系,不断增强"中华民族共同体意识"的文化图示和群体心性之过程,彰显出一种层级递进的"共同体"连续谱之生成过程。该"互嵌式社区"的生成路径彰显着各民族"交往交流交融"与"和睦相处、和衷共济、和谐发展"的生动图景,不仅有助于发展平等、团结、互助、和谐的民族关系,推进互嵌式社会结构与社区环境的建设,也为铸牢中华民族共同体意识提供着助益。

    2021年03期 No.110 28-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1652K]
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神话学前沿

  • 历史与神话:一些认知性探讨

    王明珂;

    本文探讨历史、神话这两种社会记忆与叙事模式的本质,两者的异同,以及它们与人类社会的关系。在介绍一篇诠释学文章与一部符号学著作对此主题的论证与分析逻辑之后,本文以一些实例说明,如何用由多点田野调查发展出的文本与情境比较法,解读文献与口述中的历史、神话与神话性历史。最后本文强调,为了认识社会本相,不为一些偏颇观念所欺,将复杂的学术逻辑化为简单易懂的认知方法实为重要。

    2021年03期 No.110 44-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1610K]
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  • 寻找神话的现在性——从“神话的回归”到神话主义

    洪允姬;

    神话通常被认为是最古老、最神秘的故事,其对当今社会的意义何在呢?对于神话研究者来说,"神话的现在性"是一个非常重要的问题。本文首先梳理20世纪世界神话学界与"神话的现在性"有关的主要争论,然后介绍20世纪90年代后半期韩国出现的有关"神话的回归"的论述,最后考察自21世纪初至今,中国神话学界有关新神话主义和神话主义的研究趋势。此外,本文将讨论中国学术界热切关注的"朝向当下"的神话学的发展与成就,并对此进行展望。

    2021年03期 No.110 55-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 1687K]
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  • 神话的电影媒介化讲述与本体研究:以《女娲补天》为个案

    李靖;

    本文以动画短片《女娲补天》为个案,试图为影视媒介中的神话主义研究提供一种动态的本体分析视角。在这种视角下,影视媒介化的再叙述不再只是政治社会因素以及现代传媒技术作用下静态的、完成的或者派生的产品,也是一种互动的、开放的、带有自主性和能动性的艺术讲述过程,并成为神话传统在媒介化时代的有机组成部分。这种以讲述过程为中心的分析视角,有助于我们一方面看到神话传统中具有不同时空定性的文本的互文对话以及在这种相互作用中所构建的新脉络,另一方面则更清晰地意识到(动画)电影媒介本身作为一种主体的表达特性和自主性,应该如何用一种身体经验的方式对叙事层面的叙述进行再编辑再表达,从而形塑神话意义的生成过程。只有关注这种过程实现的本身,我们才能更深入地回答古老的神话传统是如何在当代语境中以一种新的方式嬗变衍生以及它为何仍然关联着我们的世界和生命体验的问题。

    2021年03期 No.110 68-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 1596K]
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丝路民族志

  • 衔接:全球与地方交织下的橡胶种植——序文一则

    麻国庆;

    <正>2010年的时候,欧阳洁开始跟随我在中山大学攻读博士学位。在此之前,她先后在中央民族大学和中山大学取得人类学学士学位和硕士学位。她是云南人,而云南具有丰富多样的人类学资源,中山大学的人类学从杨成志、梁钊韬、江应樑三位先生开始就为云南滇西、滇南的多个族群的研究积累了丰富的学术成果。20世纪60年代梁钊韬先生在带领青年老师和研究生到滇西进行长时间调查后编写而成的《滇西民族原始社会史调查资料》和《滇西民族原始社会史论文集》两本专著,尽管没有正式出版,

    2021年03期 No.110 82-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1548K]
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  • 灵性景观、公共权威与空间生产——老挝乡村社会中的共同体精神

    苏世天;

    灵性是东南亚基层社会重要的观念系统,在乡村空间的组织中发挥着重要作用。以灵性网络为中心,灵性景观成为公共精神的重要来源。作为空间面向的社会关系再生产过程,灵性空间具有在地性与流动性的双重特征。在地性通过灵性空间中包含的地理意义、人际关系与生产组织等在内的本土知识来体现,并由此构成了多重成员资格网络,进而凝聚成一种中心性的空间感。流动性则体现了地方与中央人际网络的行动力,确保了地方权威处在开放性的协商过程中,并进一步明确了灵性空间具有的公共精神的底层逻辑。灵性空间并非单纯的观念空间或实体空间,而是面向日常生活与物质生产的实践空间,地方空间通过灵性实践形塑了一种社会关系内外交融的空间辩证法,进而确立了一种生成性的乡村共同体精神。随着老挝现代化建设的推进,以灵性权威为基础的地方共同体精神也在地方空间国家化的进程中融入了新的公共精神,并仍在地方农业实践中发挥着重要作用。

    2021年03期 No.110 91-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 1998K]
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  • 从苦力到华商:泰北华人关系网络变迁与商业发展的口述史研究

    马潇骁;

    本文基于关系网络的理论视角,以泰北华人的商业发展史为例,在田野调查和口述史材料的基础上,系统梳理了华人从苦力到华商的身份转换过程。文章试图探讨不同历史时期和不同社会背景下,华人关系网络如何在主观意识与客观环境的互动过程中逐渐形成和变化,进而揭示这一关系网络与华人商业何以相互影响、彼此形塑的社会文化机制。

    2021年03期 No.110 110-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 1588K]
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  • 社交距离的协商——疫情下巴基斯坦普什图社会的人类学研究

    汤艺;

    基于人类学家弗雷德里克·巴特对20世纪50年代普什图社会的描述,本文在田野情境中观察到,新的行动者构成并扩展了当地的社会政治结构。面对传染病疫情的危机,原本在结构中不一致的各行动主体,却呈现出协商关系与合作精神。这契合了巴特留下的命题:一个具有能动性的行动者的社会关系与结构是充满可能性的。

    2021年03期 No.110 125-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 1555K]
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艺术人类学

  • 从生态、电影到绘画:人类学跨学科研究和适时中转

    庄孔韶;

    这是两次专题发言的综合整理稿,以笔者所带领的学术团队四十余年人类学田野调研与创作历程为例,解说社会文化与思想表征的多元方法,讨论如何根据社会需求、学术兴趣和田野机缘等适时作跨学科中转。本文介绍了从20世纪七八十年代的生态人类学、影视人类学等,到近二十年实验的绘画人类学的新选择,以及后学科时代人类学跨学科与交叉研究适时转换的动因、方法与实践体会。

    2021年03期 No.110 135-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 1545K]
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  • 仪式的意图:绘画中仪式符号的象征人类学阐释

    胡继宁;

    跨学科综合性研究方法是当下人文社会科学研究的主要手段之一,绘画人类学作为新的课题引起学术界的关注与探讨。人类学绘画将人类学关注的因素进行语义的重构并形成艺术审美的再度转译,仪式主题及其象征符号是艺术家关注的焦点。艺术家进入人类学视域探索仪式与象征的本意,超越传统文字书写,直观当地社会精神气质的综合的艺术体验,形成有别于常规美术创作的人类学绘画创作实践。本文以文化与艺术的双重视角,运用人类学、符号学、民俗学、美术学研究方法,结合人类学绘画创作实践的具体案例,阐释仪式中符号象征在人类学绘画创作中的图式转换和价值系统。

    2021年03期 No.110 143-152页 [查看摘要][在线阅读][下载 2495K]
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  • 名画《医生》的艺术人类学解读

    林建寿;

    艺术史往往与人类社会文明史的发展相关,这在流行病的绘画艺术中表现得尤为突出。本文以19世纪的伦敦霍乱疫情为背景,结合流行病学、文学以及社会科学文献中有关当时英国社会状况及疾病观念的描述,试图将名画《医生》的创作过程及其艺术价值置于更宏大的分析框架,从而探索作品本身所彰显的人类普遍精神的社会根源,希望以此尝试对多学科视角的研究有所贡献。

    2021年03期 No.110 153-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 2428K]
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乡村治理_主持人语

  • “乡村振兴与社会工作介入”专题

    文军;

    <正>随着农村空心化、城乡发展不平衡等社会问题的日益凸显,乡村转型变为当下中国社会发展的重要议题。在此背景下,党的十九大提出要实施乡村振兴战略,并强调了"产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕"的总要求。乡村振兴符合当前国家与社会发展的要求,是推动农村社会发展的关键,也是解决城乡不平衡问题的重要着力点。

    2021年03期 No.110 162页 [查看摘要][在线阅读][下载 1241K]
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乡村治理_主题论文

  • 社会工作参与乡村振兴的目标与定位:以城乡社会学为视角

    何雪松;覃可可;

    乡村振兴战略为社会工作提供了新的结构机会,而要抓住这样的结构机会,确立社会工作的体系角色,需要新的理论视角。城乡社会学理论视角为我们从城乡联结的角度推进社会工作参与乡村振兴提供了理论依据。社会工作参与乡村振兴的目标是强化以人民为中心的城乡联结。这意味着,社会工作参与乡村振兴不能只依靠乡村内在的资源去实现振兴,还需要在双循环新发展格局之中进行一体谋划、一体推进,在城乡联结中振兴。社会工作在城乡联结中确定自己的角色,具体而言,就是整合微观宏观、长期短期以及内外资源。

    2021年03期 No.110 163-172页 [查看摘要][在线阅读][下载 1536K]
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  • 从脱贫攻坚到乡村振兴:社区为本的情境实践及其反思——基于甘肃K县的考察

    吕洁琼;文军;

    地方的社会文化独特性构成乡村振兴中的情境性问题。本文在乡村发展重点由脱贫攻坚转向全面推进乡村振兴的背景下,以甘肃K县的实践考察为例,分析社区层面应对情境性问题的实践经验,尤其是社区层面巩固脱贫攻坚成果、衔接乡村振兴的行动路径。实践表明,从脱贫攻坚转向乡村振兴要以地方性情境为基础,善于挖掘和运用地方性智慧,激发社区多元主体的合作参与,并以社区赋权激活社会资本、整合社区资源,推动地方社区的可持续发展。当下,推进乡村振兴需进一步厘清发展的理想图景、行动主体以及现实路径,寻找适合地方发展的道路,激发乡村自我管理、自我发展、自我支持的内在动力。

    2021年03期 No.110 173-187页 [查看摘要][在线阅读][下载 1653K]
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  • 重思以乡村性为基点的农村社会工作:概念嬗变与实践转型

    吴越菲;

    乡村性作为农村社会工作的知识起点,对于社会工作实践的塑造性影响往往被忽视且缺乏讨论。基于城市化和工业化发展的社会工作如何助力乡村振兴,农村社会工作亟待回到"乡村性"这一概念基点来重思其理论变迁和实践变革。城乡二元视角下的乡村话语倾向于将乡村理解为问题化、被外部塑造的"他者"存在,形塑了传统修复性的农村社会工作。全球乡村转型的复杂性迫切要求展开新的理论话语来重新理解乡村,进而在过程视角、解构主义视角以及"去城市中心主义"视角下重新界定乡村性,这也为当代农村社会工作实践注入新的理论要素。

    2021年03期 No.110 188-199页 [查看摘要][在线阅读][下载 1574K]
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